Derrière le péché de faiblesse charnelle vient souvent se loger un autre péché, beaucoup plus subtil et pernicieux que le premier : celui du désespoir. D’après saint Grégoire le Grand en effet, le péché de la chair engendre la tentation du désespoir auprès de Dieu (cf. Grégoire le Grand, Morales sur Job, livre 31, chap. 45).
Nous pourrions penser que la droiture et la sainteté de notre vie devraient être les premières conditions pour que notre prière soit efficace. Comment Dieu pourrait-il nous exaucer si nous sommes encore dans le péché ? Ne faut-il pas d’abord sortir de notre péché si nous voulons que Dieu entende nos prières ? Ce serait en effet se moquer de Dieu que de lui demander quelque chose, alors que notre vie n’est pas tout à fait droite.
L’OBLIGATION DE LA DÎME ET LA PROMESSE DE LA BÉNÉDICTION DE DIEU ? Il est courant aujourd’hui d’entendre dire que la « dîme » est une obligation pour le chrétien, parce que la Bible elle-même la prescrit : « Toute dîme du pays prélevée sur les produits de la terre ou sur les fruits des arbres appartient au Seigneur ; c’est une chose consacrée au Seigneur » (Lv 27, 30). Il est courant d’entendre dire également que l’offrande de la dîme entraîne notre prospérité. De fait, un passage du livre de Malachie précise que celui qui ne donne pas la dîme encourt une certaine malédiction (cf. Ml 3, 8-9), mais que celui qui la donne fidèlement reçoit la bénédiction, et que Dieu lui ouvre les écluses du ciel (cf. Ml 3, 10).
Abou Daoud, l’un des grands transmetteurs de la chaîne d’enseignements prophétiques rapporte que le Messager d’ALLAH saw a dit : « Le jour de la Résurrection, vous serez appelés par vos noms et les noms de vos parents, alors donnez de beaux noms à vos enfants. »
L’AMOUR DU PROCHAIN ET L’AMOUR DE SOI-MÊME « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lv 19, 18). Par ce commandement, Dieu ne nous prescrit pas seulement d’aimer notre prochain, mais aussi et avant tout de nous aimer nous-même. En effet, comment pourrions-nous aimer notre prochain « comme nous-même », si nous ne nous aimons pas d’abord nous-même ? C’est ce qu’ont remarqué les Pères et les docteurs de l’Église depuis saint Augustin : « Quand il a été dit : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, il était bien en même temps exprimé l’amour de soi-même » (De la doctrine chrétienne I, 27). Ce commandement divin est donc double, il renvoie aussi bien à l’amour du prochain qu’à l’amour de soi-même.
