« N’avez-vous pas vu que Dieu a soumis à votre service tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ? » (Sourate Luqman, 31 : 20). Cette interrogation coranique résonne avec une actualité saisissante à l’heure où notre planète traverse une crise environnementale sans précédent. Loin d’être une préoccupation moderne, la conscience écologique est profondément ancrée dans les enseignements islamiques, offrant une vision holistique de notre relation avec l’environnement.
LE CONCEPT DE KHALIFAH : UNE RESPONSABILITÉ DIVINE
Le Coran
établit clairement le statut de l’être humain comme khalifah (vicaire) sur
Terre : « C’est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre » (Sourate
Al-An’am, 6 : 165).
Cette
position privilégiée s’accompagne d’une immense responsabilité. Nous ne sommes
pas propriétaires, mais intendants, chargés de préserver et de gérer sagement la
création divine. Allah dit : « C’est Lui qui vous a établis sur terre et vous a
élevés les uns au-dessus des autres, en rangs différents pour vous éprouver en
ce qu’Il vous a donné » (Sourate Al-An’am, 6 : 165).
L’ÉQUILIBRE COSMIQUE (AL-MIZAN)
Le concept
d’équilibre est central dans la vision islamique de l’environnement. « Et le
ciel, Il l’a élevé, et Il a établi la balance (l’équilibre) » (Sourate
Ar-Rahman, 55 : 7). Cet équilibre naturel, minutieusement créé par Allah, est aujourd’hui
menacé par l’activité humaine. Le Coran met en garde : « La corruption est apparue
sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres
mains » (Sourate Ar-Rum, 30 : 41).
LA SACRALITÉ DES RESSOURCES NATURELLES L’EAU (AL-MA’)
L’Islam
accorde une importance particulière à l’eau, source de toute vie : « Et nous
avons fait de l’eau toute chose vivante » (Sourate Al-Anbiya, 21 : 30). Le
Prophète (SAW) interdisait formellement son gaspillage, même pour les ablutions
rituelles. L’imam Ahmad (6768) et Ibn Madjah (419) ont rapporté d’après
Abdoullah ibn Amr ibn al-As que le Prophète (SAW) passa à côté de Saad qui
faisait ses ablutions et lui dit : « La préservation de la terre et sa
cultivation sont considérée comme des actes d’adoration ». Le Prophète (SAW) a
dit : « Toutes les fois qu’un musulman plante un arbre et qu’un être humain,
une bête ou un oiseau en mangent, il se voit inscrire autant d’aumônes jusqu’au
jour de la Résurrection ». [Muslim, riyad as-salihin n°135] (Bukhari). Il
encourageait également la revivification des terres mortes : « Celui qui fait vivre
une terre morte en devient propriétaire » (Abu Dawud).
Le noble
Coran confirme : « Et ne gaspille pas indûment, car les gaspilleurs sont les
frères des diables ; et le diable est très ingrat envers son Seigneur ».
(Coran, 17 : 26.27)
LA BIODIVERSITÉ
L’Islam
reconnaît la valeur intrinsèque de toutes les créatures : « Il n’y a pas de
bête sur terre ni d’oiseau volant de ses ailes qui ne forme des communautés
semblables aux vôtres » (Sourate Al-An’am, 6 : 38). Le Prophète (SAW)
interdisait de tuer les animaux sans nécessité et encourageait la bienveillance
envers toutes les créatures.
PRINCIPES ÉCOLOGIQUES ISLAMIQUES POUR NOTRE ÉPOQUE
La
modération (Wasatiyyah)
L’Islam
prône la modération dans tous les aspects de la vie : « Mangez et buvez, mais
ne commettez pas d’excès » (Sourate Al-A’raf, 7 : 31). Ce principe s’applique
parfaitement à notre société de surconsommation actuelle.
La
préservation (Hifz)
L’un des
objectifs majeurs de la Charia est la préservation de la vie sous toutes ses
formes. Cela inclut la protection de l’environnement comme condition nécessaire
à la survie des espèces.
Applications
pratiques pour les musulmans d’aujourd’hui :
1.
Conscience environnementale comme acte d’adoration
• Intégrer
la dimension écologique dans notre pratique religieuse
• Considérer
la protection de l’environnement comme une forme de gratitude envers Allah
• Développer
une « éco-spiritualité » islamique
2. Actions
collectives
• Promouvoir
des mosquées vertes et écologiques
• Organiser
des campagnes de nettoyage et de plantation d’arbres
•
Sensibiliser la communauté aux enjeux environnementaux
3.
Responsabilité individuelle
• Adopter un
mode de vie sobre et durable
• Réduire
notre empreinte carbone
• Éduquer
les nouvelles générations aux valeurs environnementales islamiques.
La crise
écologique actuelle appelle à un retour urgent aux principes islamiques de
gestion environnementale. Le Coran nous rappelle : « La corruption est apparue
sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs
propres mains, afin qu’Allah leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré,
peut-être reviendront-ils (vers Allah) » (Sourate Ar-Rum, 30 : 41).
Cette vision
islamique de l’écologie, fondée sur le respect, la modération et la
responsabilité, offre un cadre éthique complet pour faire face aux défis
environnementaux contemporains. Elle nous rappelle que la préservation de l’environnement
n’est pas simplement une option, mais une obligation religieuse (fard) qui
témoigne de notre gratitude envers le Créateur et de notre engagement envers
les générations futures.
Comme le dit
si bien le Coran : « Et craignez Allah. C’est Allah qui vous enseigne »
(Sourate Al-Baqarah, 2 : 282). Cette crainte respectueuse devrait nous pousser
à agir de manière responsable envers Sa création, car nous serons interrogés sur
notre intendance de la Terre au jour du jugement.
Abdala Koné
