L’importance du Zikr en Islam

L’expression qu’utilise la révélation coranique « Zikr » est traduite littéralement par ‘‘évocation’’ et met ici en évidence, tout ce qui relève de l’ordre de l’imploration, l’invocation, la glorification, la louange, le souvenir et de manière dynamique, l’adoration.

Les enseignements prophétiques le considèrent comme le carburant du cœur, car il marque la différence entre un cœur mort et un cœur vivant. De nombreux hadiths éloquents (pris ici dans le sens de dires prophétiques) mettent en évidence, l’importance capitale de certains zikrs, prescrits suivant des circonstances ou besoins quelconques.

Le zikr fait partie du quotidien du musulman, peu importe la forme utilisée, que cela se fasse dans la solennité ou pas, de même qu’individuellement ou collectivement. Si ce n’est la cerise sur le gâteau, il représente à n’en point douter, l’arôme qui apporte au plat spirituel, toute sa belle senteur.

Parfois trop mystifié, exagérément marchandé, mal exploré et exécuté.

LES CATÉGORISATIONS DES ZIKRS

Tel que susmentionné, le zikr prend l’allure d’une formule à prononcer, dans le sens de l’invocation ou de l’évocation divine. L’invocation fait appel aux doléances et l’évocation à la glorification. Le zikr épouse donc ces deux dimensions, pour en être un instrument au service de l’adoration exclusive d’Allah.

Les enseignements prophétiques permettent de faire une classification du zikr. Le meilleur zikr, qui demeure inégalé à tout point de vue et sur lequel s’accorde les pieux prédécesseurs est naturellement, la boussole du musulman, le Saint Coran, « le Livre au sujet duquel il n’y a point de doute » et qui « est un guide pour les pieux » Sourate 2 v2. Chaque verset du Saint Coran peut être récité comme un zikr et les mérites de sa lecture ont une valeur supérieure à toute autre forme d’invocation et d’évocation. L’imam An-Nawawi disait à cet effet :

« Sachez que la récitation du Coran reste le meilleur des zikrs. Ce qui est demandé, c’est que la lecture soit accompagnée de méditation ». La preuve d’une telle assertion réside également dans un enseignement prophétique où le Messager d’ALLAH saw indique qu’une seule lettre lue vaut dix (10) bénédictions. Que dire alors de la lecture de l’ensemble du Saint Coran ?

Bien évidemment, la lecture du livre Saint dans les langues d’essai de traduction s’inscrit dans le cadre de la recherche de la science et de l’effort de compréhension.

Celui qui lit la traduction a donc les mérites de la recherche de la science, non les mérites de la lecture coranique, le Saint Coran lui-même étant révélé dans un style particulièrement différent de celui de l’arabe usuel.

Il devient un zikr toute fois qu’on le lit de manière régulière et dans la méditation ; et exhale toute sa dimension d’adoration, lorsque que ses enseignements sont mis en œuvre par le musulman. Lu avec méditation, le Saint Coran s’impose comme une source de quiétude pour l’âme et le cœur, un bouclier contre les turpitudes et les actes blâmables, une protection contre le mal venant de toute créature visible et invisible. Aucun satanisme ne résiste à la lumière que dégage la lecture permanente du Saint Coran, si celui qui le lit constamment et régulièrement s’éloigne des péchés.

Après la lecture méditée du Saint Coran, les savants conviennent que les meilleurs zikrs sont ceux qui glorifient le Seigneur, ensuite la prière sur le Messager saw et les zikrs d’imploration du pardon divin. Tous les autres zikrs sont considérés comme ayant une valeur inférieure à ceux-là. Le premier type de zikr après la lecture du Saint Coran est lui-même tiré du Coran. Il s’agit de l’attestation de foi, un zikr qui attire la lumière divine sur le croyant, purifie son âme des immondices morales et stabilise sa foi, à savoir La Ilaha Ila Lah (Il n’y a de dieu que DIEU).

Dans le même ordre, suivent les zikrs de la glorification, Soubhanallah (pureté à ALLAH), Alhamdoulillah (Lounages à Allah), Allahou Akbar (Allah est le Plus Grand). Il s’agit des invocations qui sont récitées après chaque prière obligatoire, qui restituent la divinité dans toute sa plénitude et qui peuvent-être récités pour tout besoin, exclusivement spirituel ou non.

Dans le petit livret ‘‘ la citadelle du musulman’’, accessible à tous dans la quasi-totalité des librairies et des Mosquées à moindre coût, ou même gratuitement sur Internet, il est fait mention d’un ensemble de zikrs légiférés et reconnus authentiques, conseillés par le Messager d’ALLAH, saw, suivant les problèmes spécifiques. L’exécution du zikr obéit aussi à des règles.

LES DISPOSITIONS POUR L’EXÉCUTION DU ZIKR

Le zikr intervient dans la vie du musulman comme un code ou une clé d’accès à la présence divine et nécessite de l’aspirant, une bonne prédisposition intime et une disposition physique conséquente. Sans en faire l’otage du formalisme des écoles spirituelles, comme toute forme d’adoration, le zikr n’agit véritablement que lorsqu’il est prononcé par une langue décente et qu’il provient d’un cœur pur. La purification de l’intention contribue donc à la fondation de la validation du zikr. Le musulman ne doit convenir qu’à la seule recherche de l’agrément divin en l’exécutant. Même s’il s’agit d’invoquer Dieu pour l’obtention d’une chose mondaine, il ne doit l’inscrire que dans le but de la recherche exclusive de la

Face Éclairée du Seigneur. Ainsi, celui qui invoque Dieu pour avoir une opportunité d’affaire, aura intégré en lui en amont, le fait que les biens issus de cette faveur doivent - être utilisés licitement en vue de la recherche de l’amour divin.

Le zikr ne peut pas-être prononcé également dans le but de faire du mal à autrui ou pour acquérir un bien illicite, ou poser un acte de malveillance et échapper à la rigueur de la justice. Le zikr ne peut donc être fait pour le mal. Il ne doit pas être associé à des noms d’Anges ou d’esprits, notamment des djinns ou autres démons. Il n’est pas admis de mettre le Seigneur sur le même piédestal que Ses créatures. Allah a enjoint aux Anges de se prosterner devant l’ancêtre des hommes, Adam as, les hommes ne sauraient donc les mettre sur le même piédestal que DIEU. Seul Allah doit-être Invoqué et Loué.

Sur le plan physique, le zikr ne doit-être pas prononcé dans des endroits insalubres comme les toilettes. Allah est Beau et Pur et Il aime le beau. Sans être obligatoire, le musulman doit-être en état d’ablution avant d’exécuter son zikr. Mais il peut prononcer toute parole de glorification sans être en état de purification. À partir du moment où il veut accompagner son zikr avec toute la solennité, il est mieux d’être en état d’ablution. Il doit porter également des habits propres et surtout licitement acquis, condition d’exaucement de prière.

Même si les habits portés sont offerts, il doit se rassurer du respect de ces principes. Il peut être exécuté de préférence après des unités de prières (rakkats) ou sans. Le zikr ne doit pas être monnayé pour des préoccupations mondaines ou pécuniaires. Il doit-être exécuté avec recueillement, parce qu’il constitue également un moment de communion avec ALLAH. Il est donc mieux ainsi de l’exécuter loin des bruits et de la distraction, chez soi discrètement, ou même à la mosquée dans le silence méditatif. Se parfumer également apporte du bonus à son zikr y compris pour la femme, si elle est dans l’espace familial ou un espace privé, étant donné qu’il ne lui est pas autorisé de dégager du parfum qui attire quand elle est dans l’espace public et tout cela participe de sa décence et sa pudeur et contribue à la protéger des regards voraces. Elle peut utiliser tout élément pouvant aspirer les odeurs corporelles sans que cela ne soit une odeur forte ou attirante.

Hormis cet aspect solennel, le zikr peut être prononcé de manière permanente et en toute circonstance. Point n’est besoin d’être sur une natte de prière ou avoir un chapelet en main. D’ailleurs en Islam, le chapelet ne fait pas partie de la prière. Il n’est pas non plus obligatoire au zikr. Le chapelet ne sert qu’à compter simplement et le meilleur zikr est celui où l’on compte avec les doigts, parce que cela attire la lumière divine sur la main et met la miséricorde dans les actes du croyant. Voilà pourquoi, ayant aperçu un jour son épouse Aicha (raa) en train de faire du zikr en utilisant des cailloux pour compter, le Messager d’ALLAH saw lui indiqua qu’il serait plus avantageux, si elle le faisait avec la main, car cela attirerait sur elle, la miséricorde divine.

Le zikr peut être constamment récité sans formalisme des chiffres, mais la meilleure invocation est celle qui est faite de manière constante et régulière. Dans le cadre de la spiritualité, l’aspirant peut décider de faire tel zikr un nombre de fois à sa convenance par jour, et la meilleure option, est de choisir un chiffre impair. La raison est que le chiffre impair fait intervenir l’unicité divine (1) et dégage plus de vibration spirituelle. C’est déjà bon d’exécuter le même zikr après chaque prière obligatoire, pendant les moments de prières nocturnes, avant de dormir ou de sortir de chez soi.

Il peut être prononcé dans toutes les positions, à savoir assise, couchée, debout, lors d’un voyage, d’un déplacement, au travail, mais en toute discrétion. Il peut se passer de l’articulation auditive des mots et se faire intimement dans le cœur ou l’esprit, sans ostentation. Ainsi, le cœur est avec Dieu, l’âme absorbée par la communion, sans que nul ne le sache, un moment de sincérité et d’intimité profonde avec l’UN.

La mystification du zikr n’obéit dans bien des cas, qu’à des aspirations mercantilistes et populistes. La science qui permet au musulman d’atteindre Dieu, dans toute sa dimension de perfection a été enseignée par le Messager d’ALLAH, saw. Il existe des domaines de spiritualité non accessible à l’homme ordinaire et qui nécessitent une initiation ou une grâce divine spécifique, mais les recettes pour atteindre un degré de spiritualité optimale sont enseignées et vulgarisées par le Saint Coran et la pratique prophétique (Sounnah).

Si tant est que le Saint Coran est le meilleur des zikrs, il ne devait plus avoir de ruée vers le diamant spirituel, si ce n’est par ignorance ou fainéantise, certains voulant récolter la manne céleste sans mouvoir les mains. Tout au plus, il s’agira pour le musulman, de faire un programme rigoureux de lecture du Saint Coran dans la langue de révélation, s’il tient à cette connexion permanente avec Dieu, à travers ce qu’Il aime le plus, Sa Parole incréée.

La recherche justement de recette dite miracle a égaré beaucoup de musulmans de nos jours. Pour mieux les appâter, il leur a été dit qu’ils ne devaient nullement révéler tel zikr, parce qu’il serait un nom secret et caché de Dieu, mais qui en réalité, n’est qu’un nom d’esprit maléfique (djinn mécréant ou égaré) qui finira par l’asservir et lui arracher sa force mentale. Ces zikrs sont secrètement donnés à la populace pour avoir une certaine renommée et aux personnes nanties pour se faire du pouvoir et baigner dans le luxe. Le loup est dans toutes les bergeries.

Il n’est pas rare d’entendre des paroles blasphématoires indiquer qu’exécuter tel zikr tel nombre de fois serait meilleur que la lecture du Saint Coran, au point où certains ont été convaincus de remplacer des actes obligatoires, tels la prière et le jeûne du Ramadan par le zikr, acte non obligatoire, mais méritoire. Nous sommes manifestement ici dans le sectarisme et l’innovation blâmable. De telles déviances conduisent au châtiment divin, choses que le musulman se doit d’éviter.

El Hadj Diabaté Fousséni, journaliste-écrivain